2011七臺河中考語(yǔ)文樣題及參考答案

（三）閱讀下列文段，回答21-25題（共9分）
　　為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上
　�、�"為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上"。巴爾蒙特的這句詩(shī)，自從我第一次讀到它，就幾乎一天也沒(méi)有忘記過(guò)。一個(gè)人內心的純凈、光明與溫暖，盡在此詩(shī)中。詩(shī)人就像一個(gè)從來(lái)沒(méi)有受過(guò)傷害的人一樣，如此誠摯、欣喜、寧靜地歌頌著(zhù)大地、陽(yáng)光和人歡馬叫、喧騰不息的世界。
　�、破蒸斔固卦凇蹲窇浰扑�年華》中寫(xiě)到，"我"在火車(chē)停站時(shí)，見(jiàn)到一位賣(mài)牛奶的小姑娘：“……晨光映紅了她的面龐，她的臉比粉紅的天空還要鮮艷�！�…在她那高大的身軀上，她的臉龐是那樣粉紅、那樣閃著(zhù)金光，似乎別人是透過(guò)燈火照亮的彩繪大玻璃窗在看她。她回過(guò)頭，朝我這邊走來(lái)，她的面龐越來(lái)越寬闊，有如可以固定在那里的一輪紅日，我簡(jiǎn)直無(wú)法將目光從她的面龐上移開(kāi)�！�
　�。�3）普魯斯特對于陽(yáng)光的敏感與迷戀，給我留下了極為深刻的印象。體驗陽(yáng)光，體驗美，體驗幸福，體驗純凈，體驗溫馨，體驗柔情，體驗思念和懷想。這樣的精神生活，這樣的心理空間，實(shí)在太有魅力。即使是受盡心理折磨的尼采，到了晚年還依然懷戀著(zhù)年輕時(shí)代“那些充滿(mǎn)信任、歡樂(lè )，閃爍著(zhù)崇高的思想異彩的時(shí)光---那些最深沉的幸福時(shí)光”。那些最深刻最博大的靈魂，幾乎都是既能充分體驗人性之暗昧、又能充分體驗陽(yáng)光的明朗和溫暖的人。
　�、染烤故莻�痕累累的心靈容易感到人世間的美麗溫馨，還是沒(méi)有受過(guò)傷害的心靈更容易感受到這樣的美麗溫馨？我老是被這樣的問(wèn)題所縈繞。也許無(wú)論是否受過(guò)傷害，一顆善良的靈魂總是可以敏銳地感受陽(yáng)光與溫暖的。
　�、傻�是，沒(méi)有受過(guò)傷害的心靈，他不只是能夠感受陽(yáng)光，他就是陽(yáng)光本身．只要你見(jiàn)到他，你就不難感到他的純凈、透明與溫暖。這是任何受過(guò)傷害的心靈所不可比擬的。
　�、实侥睦锶�尋找一顆完整美麗的心，到哪里去尋找一顆像陽(yáng)光一樣純凈溫馨的心。A普魯斯特說(shuō)，為了能享受到這樣的溫馨，真想住在小站的附近，每天早晨向這位姑娘買(mǎi)牛奶咖啡。
　�、艘活w純凈的心需要另一顆純凈的心的相互映照，一顆黑暗的心更需要一顆純凈的心的照耀與沐浴�；蛘咭蛐腋６鴮庫o，或者因幸福而哭泣。
　�。�8）1646年，一位英國工人的兒子喬治�？怂购鋈粡淖约盒睦锔惺艿搅藖�(lái)自上帝的光，他將此稱(chēng)為
　　"內心之光"。第二年，這位23歲的青年人告訴人們，這種"內心之光"可以引導人們體會(huì )到生命的意義和上帝的真理。當宇宙之光、上帝之光、內心之光融為一體時(shí)，也許就沒(méi)法區分受傷的心靈與沒(méi)有受傷的心靈、完整的心靈與殘缺的心靈，因為生命已經(jīng)成為光的一部分。
　�。�9）然而生命永遠擺脫不了黑暗的拖拽，生命永遠不會(huì )是光本身，所以，人們才如此熱愛(ài)光，包括熱愛(ài)作為生命之光最直觀(guān)的存在形式的陽(yáng)光。當巴爾蒙特說(shuō)“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上”時(shí)，實(shí)際上表達了詩(shī)人對于宇宙之光、上帝之光、內心之光的完整融合的向往與祈求，這是對生命完整性的呼喚。真正幸福的生命必是完整的。
　�。�10）一個(gè)生命怎樣才能完整呢？只有通過(guò)對生命意義的認可與領(lǐng)會(huì )，才能將生命整合為有秩序的整體。對于光的向往，可以理解為追求生命意義和生活幸福的開(kāi)始。
　�。�11）B為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上。
　�。�12）為了成為完整的生命，我求索于世上。
　　19． 讀完全文，請談一談以“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上”為題目的好處。(2分)
　　20．第（2）段，普魯斯特把見(jiàn)到賣(mài)牛奶的少女的感受寫(xiě)得真切動(dòng)人，使我們仿佛也見(jiàn)到了那位充滿(mǎn)陽(yáng)光的少女，此段是怎樣達到這樣效果的呢？請從語(yǔ)言表達或者寫(xiě)作手法方面賞析。(2分)
　　21．從文中劃線(xiàn)處任選一處，說(shuō)說(shuō)該句在結構上的作用。(1分)
　　22．文中說(shuō)，巴爾蒙特說(shuō)“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上” 是對生命完整性的呼喚。那么一個(gè)人的生命怎么樣才能完整呢？請聯(lián)系文章內容回答。(2分)
　　23．結合自己的生活體驗,談?wù)勀銓Φ冢?）段的理解(2分)
（四）閱讀《不朽之盛事》，回答24-27題（共8分）
　　不朽之盛事
　�、贂�(shū)寫(xiě)了給人讀，人讀了書(shū)又寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)了書(shū)再給更多的人讀。文化就是這么傳承的，也是這么發(fā)展的。一個(gè)民族文化的繁榮，靠的是包括寫(xiě)書(shū)在內的這樣一些創(chuàng )造性的精神勞動(dòng)。中國最早的書(shū)，是刻在獸骨上的，后來(lái)是竹簡(jiǎn)，再后來(lái)是刻板、活字印成的紙書(shū)，如今是電腦頁(yè)面，是數字化的書(shū)。
　�、诨ㄩ_(kāi)花謝，往來(lái)古今，許多寫(xiě)書(shū)的人不在了，而他的書(shū)仍在，仍有人在讀。許多寫(xiě)書(shū)的人和讀書(shū)的人并不相遇，但他們的心仍跨越時(shí)空地在交流。讀書(shū)之時(shí)，心如止水。仿佛兩個(gè)人在空靈寂靜的屋子里促膝交談，彼此之間的呼吸也能聽(tīng)得清清楚楚。閱讀能夠使人進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，讀書(shū)的人無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀使人多識了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。
　�、圩x書(shū)不僅在于長(cháng)知識，還有比長(cháng)知識更為重要的，我以為是在學(xué)做人。人寫(xiě)書(shū)不是僅僅在于傳授知識，當然傳授知識是很重要的。事實(shí)上，所有的寫(xiě)書(shū)人都是在寫(xiě)自己�！拔易⒘�經(jīng)”和“六經(jīng)注我”是辯證的。我們讀書(shū)，讀到了最后，就是讀人。任何一個(gè)寫(xiě)書(shū)人，歸根結蒂，寫(xiě)到了最后，莫不是總寫(xiě)進(jìn)了自己的抱負、胸襟和情懷。他總是有所寄托，不然，他為何要寫(xiě)書(shū)?
　�、苷�是因此，我們讀《離騷》讀出了屈原，讀《史記》讀出了司馬遷，讀《岳陽(yáng)樓記》讀出了范仲淹，讀《阿Q正傳》、讀《狂人日記》、讀《孔乙己》、讀《祝�！纷x出了魯迅。我們讀屈原、讀司馬遷、讀范仲淹、讀魯迅，讀出了世道人心，讀出了悲天憫人，讀出了光明正大。在中國的文學(xué)理念中，從來(lái)都把書(shū)和人聯(lián)系起來(lái)講，什么叫“文如其人”，什么叫“道德文章”，都是講：書(shū)即人，人即書(shū)。
　�、葸@是否有些絕對了?也許有那么一點(diǎn)。的確存在一種文字和人品不相符甚而相背謬的書(shū)，那是一些假人寫(xiě)的假書(shū)。我們此時(shí)講的，已將這些排除在外了。我們認定讀書(shū)不可讀欺世盜名的書(shū)，做人要做光明磊落之人。
　�、尬覀儓猿诌@樣的信念：讀書(shū)除了長(cháng)知識，更是要學(xué)做人。這對寫(xiě)書(shū)人和讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，都是“不朽之盛事”。                                                                                   (選文有改動(dòng))
　　24．本文的中心論點(diǎn)是什么? (1分)
　　25．對于文中畫(huà)線(xiàn)句子你是如何理解的? (2分)
　　26．第④段主要運用了什么論證方法?有什么作用? (2分)
　　27．作者說(shuō)讀書(shū)人能和寫(xiě)書(shū)人跨越時(shí)空進(jìn)行交流，請結合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，談?wù)勀阍�與哪位寫(xiě)書(shū)人進(jìn)行過(guò)心靈的交流，獲得了什么有益的啟示。(文中涉及到的作品除外) (3分)

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