2016日照中考語(yǔ)文試卷試題及答案

二、（共6分，每小題2分）

閱讀下面的文字，完成10～12題。

①“書(shū)卷長(cháng)留伴一生”。書(shū)簡(jiǎn)翰墨的馨香，總能滋潤干渴的心田，拂去靈魂的浮躁，撇除精神的泡沫。

②然而，當白紙黑字變?yōu)樘摂M數字，當實(shí)體書(shū)籍容身數碼屏幕，讀屏與讀書(shū)的“華山論劍”，總是會(huì )在世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，如期上演。有的人認為，數字化乃是大勢所趨，讀屏不但無(wú)可厚非，還能開(kāi)闊個(gè)人眼界、填平信息鴻溝。相反，有的人則篤定，數字閱讀助長(cháng)了碎片化、片段式閱讀，也容易讓人喪失專(zhuān)注力。爭論一再出現，似乎意味著(zhù)，讀書(shū)與讀屏生來(lái)就是非此即彼、非黑即白的對立關(guān)系。

③其實(shí)不然�；赝�人類(lèi)閱讀歷史，無(wú)論是文字載體，還是閱讀方式，本來(lái)就是處在不斷變化、與時(shí)俱進(jìn)之中。書(shū)籍的數字化，不過(guò)是時(shí)代發(fā)展的必然。開(kāi)卷有益。君不見(jiàn)，數碼產(chǎn)品層出不窮，電子書(shū)籍成為“標配”，不是讓閱讀更加方便了嗎？在地鐵公交上，通過(guò)數字閱讀，對知識的點(diǎn)滴汲取，不是讓生活更加充實(shí)嗎？“忙時(shí)讀屏，閑時(shí)讀書(shū)”，又有何不可？ ④事實(shí)上，人們對數字閱讀的批評，與其說(shuō)是對閱讀形式的責難，毋寧說(shuō)是對閱讀內容的不滿(mǎn)。數字化讓閱讀更便利的同時(shí)，也打開(kāi)了傳播無(wú)效信息、庸俗信息的“潘多拉魔盒”。對于每一個(gè)人而言，沉浸于微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò )，自然很難讓信息沉淀下來(lái)，成為思想的養料；鐘情于娛樂(lè )至死，甚至是低俗不堪的網(wǎng)絡(luò )內容，難免會(huì )讓自己的靈魂染上低級趣味；習慣于“快餐式”信息，更是只會(huì )給自己留下一個(gè)虛幻的閱讀假象。說(shuō)到底，閱讀無(wú)關(guān)形式，根本乃在于內容。

⑤閱讀，絕不僅僅只是一個(gè)知識獲取的過(guò)程，更關(guān)乎人的精神趣味。正如一句名言，“未經(jīng)反省的人生不值得過(guò)”，未經(jīng)篩選的信息同樣是不值得讀。而這，恐怕才是讀屏與讀書(shū)之爭的關(guān)鍵點(diǎn)所在。其實(shí)，書(shū)本身是有分量的。只不過(guò)，書(shū)的分量從來(lái)都不體現在紙張的厚薄、墨色的濃淡，而體現在內容的深淺、品格的高下。當前，數字閱讀還沒(méi)有完全擺脫掉“碎片化”“膚淺化”的標簽，這需要我們推動(dòng)傳統媒體的數字化轉型，助力新舊媒體形態(tài)融合發(fā)展，為數字閱讀提供更好的內容和載體。

⑥宋代大儒朱熹曾如此詮釋讀書(shū)之法：“無(wú)他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳�！笔聦�(shí)上，只有自己挑選的書(shū)籍和內容本身有分量，“深閱讀”才有可能順理成章地展開(kāi)。在這個(gè)意義上，讀屏時(shí)代，勿忘閱讀品格。堅守這一點(diǎn)，恐怕比爭論該不該讀屏，意義重要得多。

（選自《人民日報》2016年4月22日第11 版，陳凌作）

10．下列對本文主旨的概括，最準確的一項是

A．數字閱讀是時(shí)代發(fā)展的必然。

B．閱讀無(wú)關(guān)形式，根本在于內容。

C．閱讀關(guān)乎人的精神趣味。

D．讀屏時(shí)代，勿忘閱讀品格。

11．下列有關(guān)“數字閱讀”的表述，理解不正確的一項是

A．數字閱讀是指閱讀的數字化，既指文字載體的數字化，也指閱讀方式的數字化。

B．數字閱讀會(huì )給忙碌的人們帶來(lái)更多的閱讀便利，使他們的生活變得更充實(shí)。

C．數字閱讀難以讓信息沉淀下來(lái)，會(huì )讓靈魂染上低級趣味，使人產(chǎn)生虛幻的閱讀假象。

D．數字閱讀需要傳統媒體的數字化轉型來(lái)提供更好的內容和載體。

12．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是

A．第①段運用排比句式，語(yǔ)言生動(dòng)形象且富有詩(shī)意，闡釋了書(shū)籍對人的重要作用。

B．第②段作者通過(guò)列舉正反兩種觀(guān)點(diǎn)，來(lái)闡明讀書(shū)與讀屏生來(lái)就是一種對立的關(guān)系。

C．第⑥段引用朱熹的話(huà)闡明了讀書(shū)要講究方法，即專(zhuān)心致志，虛心研讀，反復賞玩。

D．本文從讀書(shū)與讀屏的爭論談起，運用多種論證方法，有力地證明了本文的中心論點(diǎn)。

三、（共6分，每小題2分）

閱讀下面的文言文，完成13～15題。

送東陽(yáng)馬生序（節選）

宋 濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天．

大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，．

余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先．

達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，．俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 ．

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)．

鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁．

然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。．

蓋余之勤且艱若此。

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