2011達州中考語(yǔ)文試題試卷及參考答案

　9．【質(zhì)疑探究】：從下面兩個(gè)小題中任選一個(gè)作答。（2分）
　�。�1）甲文結尾“立在城市的飛塵里，我們是一列憂(yōu)愁而又快樂(lè )的樹(shù)”一句中說(shuō)行道樹(shù)既“憂(yōu)愁”又“快樂(lè )”，矛盾嗎？為什么？（2分）
　　答：
　�。�2）乙文第⑦段為什么說(shuō)“我仿佛覺(jué)得眼前的這棵榆樹(shù)，就是老人的翻版”？（2分）
　　答：
　　10．下面對甲乙兩文理解有誤的一項是：（   ）（2分）
　　A. 甲乙兩文都借樹(shù)寫(xiě)人，形象生動(dòng)地揭示了文章主旨。甲文將城市的“繁弦急管”“燈紅酒綠”與行道樹(shù)的寂靜孤獨形成對照，突出了行道樹(shù)在困境中堅定執著(zhù)的品質(zhì)。
　　B. 甲乙兩文都采用了第一人稱(chēng)的敘述角度。甲文中用擬人化的手法，借我們的“自白”來(lái)抒情寫(xiě)意；而乙文只是以“我”的見(jiàn)聞感受來(lái)突出文章的主旨。
　　C. 甲乙兩文開(kāi)篇都有點(diǎn)題的作用。而甲文既點(diǎn)出“我們”的身份，又突出了生存環(huán)境的惡劣，為下文寫(xiě)意抒情蓄勢；乙文則起筆突兀，懸念頓生，讓讀者欲罷不能。
　　D. 甲乙兩文都表現了如何面對困境的態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，贊美了那種不畏艱辛、頑強抗爭、樂(lè )觀(guān)進(jìn)取、無(wú)私奉獻的美好品質(zhì)。兩文中的“樹(shù)”的形象都是奉獻者的化身。
　　11．【遷移拓展】請結合鏈接材料，任選一句談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
　�。�1）神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。
　�。�2）無(wú)論生活怎樣艱難，總得面對，總得應付，總得一步一步走過(guò)。
　　【鏈接】：
　　材料一：兩彈元勛鄧稼先，遠離親人，身處荒漠，克服重重困難，為民族的振興，國家的強盛做出了卓越的貢獻。
　　材料二：音樂(lè )巨人貝多芬，正當盛年，耳聾給他帶來(lái)了巨大的打擊，可他仍然創(chuàng )作出了不少不朽的世界名曲。因為他說(shuō)：“我要扼住命運的咽喉�！�
　　答：我選第         句。我的理解是
（二）閱讀下面短文，完成12——16題。（12分）
　�、儆�，積山川之精，人文之美。玉文化是中國文化的特色之一，它對中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。
　�、趹饑鴷r(shí)期有名的“和氏璧”價(jià)值連城。秦始皇統一中國后，用“和氏璧”雕琢成傳國玉璽，并由宰相李斯書(shū)大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。明清時(shí)期，中華民族國粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。此時(shí)的作品，集數千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應用之廣，都是空前絕后的。
　�、邸豆茏印氛f(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣�！惫糯�封禪用的書(shū)文，刻在玉上，稱(chēng)之為玉牒；外交使節用的信物，稱(chēng)之為玉節。由此可見(jiàn)，玉在中國古代文化中的重要地位。
　�、苡�，致密堅硬，滑潤光瑩，古人把玉加以人格化，認為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，故有“君子比德于玉”之說(shuō)。
　�、萦窈徒鹨粯�，是寶貴的象征�！坝駱恰�、“玉堂”均指華麗的宮殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)“玉”字。皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。
　�、抻�，是權力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛”。助人成功用“玉成”一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅密，常用來(lái)比喻節操，如“寧為玉碎，不為瓦全”。此外，玉還被廣泛用來(lái)描寫(xiě)大自然的景色�！帮L(fēng)花雪月”中，除了只聞其聲，不見(jiàn)其形的“風(fēng)”之外，后三者都常用“玉”來(lái)吟詠贊頌：槐樹(shù)花樸素潔白，便有了“玉樹(shù)”之稱(chēng)。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”來(lái)比喻漫天大雪，多么壯觀(guān)！
　�、哂�，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統文化中，人們往往運用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達對生活的熱愛(ài)。魚(yú)形玉器最早見(jiàn)于新石器時(shí)代的“良渚（zhǔ）文化”，到了唐代、宋代開(kāi)始盛行。特別是明、清兩代，魚(yú)形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見(jiàn)的是把蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起，代表著(zhù)美好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱(chēng)為“三多”，意指多福、多壽、多子。
　�、嘤�，凝聚著(zhù)中華文化的精髓，它只是中華文明長(cháng)河中的一朵微小的浪花。中國幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質(zhì)的都可以名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。（選文有刪改）
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