2011孝感中考語(yǔ)文試題試卷及參考答案

　　14.作者引用泰戈爾“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才形成了美麗的鵝卵石”這句話(huà)，揭示了什么內涵？（3分）
　　15.本文在寫(xiě)法上有許多值得借鑒的地方，試就某一點(diǎn)作具體分析。（3分）
　　16.本文結尾說(shuō)“雖然在冬季，我卻收獲了”，“我”收獲了什么？假如你是即將告別老師和同學(xué)的侯婕，你想對老師說(shuō)點(diǎn)什么？對同學(xué)又想說(shuō)點(diǎn)什么？（4分）
(三)學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識
　　羅志敏
　�、俳�年來(lái)，學(xué)術(shù)圈內屢見(jiàn)不鮮的學(xué)術(shù)不端事件引起社會(huì )廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們對于學(xué)術(shù)不端治理機制的思考。其中，大家比較關(guān)注的是制度建設問(wèn)題，這無(wú)疑是至關(guān)重要的。但除此之外，如何培養學(xué)術(shù)人的自律意識，也是一個(gè)不可忽視的重要方面。
　�、谥�所以要特別強調學(xué)術(shù)人的自律意識，是因為學(xué)術(shù)活動(dòng)具有自身獨特的性質(zhì)。學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要目的在于探究規律、探尋真理，學(xué)術(shù)的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng )新，這就決定了學(xué)術(shù)人的學(xué)術(shù)活動(dòng)具有很強的自主性和獨立性，有著(zhù)許多規章制度無(wú)法規范也不應規范的地方。如果用細密繁多的條條框框把學(xué)術(shù)人究竟應該如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究完全規定好，學(xué)術(shù)就難以創(chuàng )新和發(fā)展。于是，就出現了一個(gè)令人困惑的問(wèn)題：一方面要讓學(xué)術(shù)人擁有足夠的自主性以促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng )新和發(fā)展，另一方面又要強調學(xué)術(shù)規范以防止學(xué)術(shù)不端行為。解決這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強的自律意識，使自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)始終符合學(xué)術(shù)倫理。當前，可以從以下三個(gè)方面著(zhù)力：
　�、蹎酒饘W(xué)術(shù)人的羞恥意識。羞恥意識是個(gè)人將自我呈現在真善美面前、通過(guò)自我評價(jià)所形成的一種自律意識，是人之道德的最后防線(xiàn)和安身立命的基本法則。在中國，從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”；在西方，從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”，中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。學(xué)術(shù)人一旦有了羞恥意識，就會(huì )在其心靈深處形成最能激發(fā)學(xué)術(shù)良心的內在道德力量，從而把自己的行為限定在“可以”“應當”的范圍之內。朱熹的“人有恥，則能有所不為”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
　�、苄纬蓪W(xué)術(shù)人的敬畏意識。敬畏意識是個(gè)人對其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動(dòng)，而是出于人的內在情感需要。敬畏意識能夠警示和規范人的思想與行為�？鬃诱J為君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學(xué)術(shù)人的敬畏意識，應是基于對學(xué)術(shù)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生景仰的基礎上對褻瀆學(xué)術(shù)的后果所產(chǎn)生的一種“畏懼”。它能警示和約束學(xué)術(shù)人的行為，促使其“自己為自己立法”。
　�、菁ぐl(fā)學(xué)術(shù)人的成就意識。成就意識是個(gè)人在羞恥意識、敬畏意識基礎上的一種積極心理轉向，是在自省過(guò)程中萌發(fā)出的一種主動(dòng)、正向的道德力量。換言之，羞恥意識和敬畏意識都是一種“有所不為”的自律意識，而成就意識則是一種更積極的“有所為”的自律意識。對學(xué)術(shù)人來(lái)講，成就意識就是一種學(xué)術(shù)人克服自身“惡”后的趨“善”意愿，表現為一種學(xué)術(shù)信念和學(xué)術(shù)意志，最終成為其在學(xué)術(shù)道路上不斷上進(jìn)、最終走向學(xué)術(shù)“至善”的內在動(dòng)力。在中外學(xué)術(shù)發(fā)展史上，一些學(xué)者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學(xué)術(shù)成果，一個(gè)重要原因就在于他們具有一種成就意識，能以此來(lái)激勵自己努力攀登學(xué)術(shù)巔峰。
　�。ㄟx自《人民日報》2011年2月15日期）
　　17.文因時(shí)而作，本文主要是針對          的現象，提出了            的觀(guān)點(diǎn)。（2分）
　　18.下面說(shuō)法與原文意思不相符的一項是（3分）
　　A.強調學(xué)術(shù)人的自律意識，是因為學(xué)術(shù)活動(dòng)具有很強的自主性和獨立性，不可能用細密繁多的條條框框完全規定好。
　　B.羞恥意識作為人之道德的最后防線(xiàn)和基本生存法則，可以限定學(xué)術(shù)人的行為，形成內在的道德力量。
　　C.學(xué)術(shù)人的敬畏意識，既指對從事學(xué)術(shù)活動(dòng)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生的“敬重”，又指對褻瀆學(xué)術(shù)帶來(lái)的后果所產(chǎn)生的“畏懼”。
　　D.激發(fā)學(xué)術(shù)人的成就意識，表明學(xué)術(shù)人應當樹(shù)立一種不及條件優(yōu)劣，不急手段可否，努力取得學(xué)術(shù)成果的信念和意志。
　　19.從論證的角度，第③段引用孟子和龔自珍的話(huà)的作用是        ，引用朱熹的話(huà)的作用是        。（2分）
　　20.文中第③④段的順序能否顛倒，為什么？（3分）
　　21.讀了本文后，你獲得了什么啟示？聯(lián)系自身實(shí)際，就某一點(diǎn)坐簡(jiǎn)述。（3分）
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