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2012鄂州中考語(yǔ)文試卷試題及答案
作者:佚名 信息來(lái)源:本站原創(chuàng ) 更新時(shí)間:2012-9-10
。ㄈ╅喿x下面的文字,完成23-24題。(4分,每題2分)
立春過(guò)后,大地漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)。冰雪融化,草木萌發(fā),各種花次第開(kāi)放。再過(guò)兩個(gè)月,燕子翩然歸來(lái)。不久,布谷鳥(niǎo)也來(lái)了。于是轉入炎熱的夏季,這是植物孕育果實(shí)的時(shí)期。到了秋天,果實(shí)成熟,植物的葉子漸漸變黃,在秋風(fēng)中簌簌地落下來(lái)。北雁南飛,活躍在田間草際的昆蟲(chóng)也都銷(xiāo)聲匿跡。到處呈現一片衰草連天的景象,準備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域里,年年如是,周而復始。
幾千年來(lái),勞動(dòng)人民注意了草木榮枯、候鳥(niǎo)去來(lái)等自然現象同氣候的關(guān)系,據以安排農事。杏花開(kāi)了,就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地;桃花開(kāi)了,又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌,勞動(dòng)人民懂得它在唱什么:“阿公阿婆,割麥插禾!边@樣看來(lái),花香鳥(niǎo)語(yǔ),草長(cháng)鶯飛,都是大自然的語(yǔ)言。(選自竺可楨《大自然的語(yǔ)言》)
23.下列對文段的理解和分析,不符合文意的一項是
人第一段生動(dòng)地勾畫(huà)出一幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的“四季圖”,形象地說(shuō)明了花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的變化和氣候的關(guān)系。
B.“冰雪融化,草木萌發(fā),各種花次第開(kāi)放”,用具體的物候變化表現了一年四季的景色變化。
C“年年如是,周而復始”,既點(diǎn)明了四季變化的自然現象是有規律的,又起著(zhù)承上啟下的作用。
D.杏花“傳語(yǔ)”、桃花“暗示”、布谷鳥(niǎo)“唱歌”,運用擬人手法具體形象地說(shuō)明大自然的語(yǔ)言。
24.選文的語(yǔ)言不同于一般說(shuō)明文的樸實(shí)嚴謹,作者采用生動(dòng)典雅的語(yǔ)言描述有什么好處?
(四)閱讀下面的文字,完成25-26題。(5分,25題2分,26題3分)
讓善行成為習慣
2月14日,《光明日報》頭條刊載了黃岡武穴籍的90后大學(xué)生劉普林“幫媽媽掃大街”的故事,故事中的一幅幅生動(dòng)畫(huà)面記錄著(zhù)劉普林行善之舉:不怕臟、不怕累、不怕丟面子,堅持利用休息時(shí)間幫媽媽掃大街;為了省錢(qián),每天在學(xué)校撿破爛,用換來(lái)的錢(qián)給同學(xué)買(mǎi)西瓜吃;為了能幫助外地貧困生,把自己得到的補助讓給他人;為給生病的同學(xué)捐款,每天只吃幾個(gè)饅頭;為了愛(ài),去獻血;為了幫助他人,受苦受累都愿意。
從劉普林的故事中里我們可以讀出一種精神,一種境界,一種覺(jué)悟,就是無(wú)論何時(shí)何地、身處何境,都要行善不止?鬃诱f(shuō)“見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯”,孟子認為“君子莫大乎與人為善”。從善,是一種竭忠盡孝、寬厚包容的心理素養,是一種求真務(wù)實(shí)、尚善愛(ài)美的價(jià)值品質(zhì),是一種謙遜和藹、播恩施惠的生活態(tài)度。要求我們存善心、養善念、行善事、做善人,真誠待人,謙和處世,認認真真做好每一件事,誠心誠意善待每一個(gè)人。我們必須用忠心孝情感恩父母、用關(guān)懷奉獻感激鄉鄰、用忠心赤誠回報祖國。
行善貴在堅持。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。生活中,有的人因善小而不屑為,有的人因善要常為而不能為,有的人因善要付出而不愿為。殊不知,行善就在身邊,貴在堅持。對人常保持微笑,是善行;原諒別人的無(wú)心之過(guò),是善行;發(fā)一條給人力量的短信,也是善行。(選自2012.2.20《湖北日報》,作者:張友君,有改動(dòng))
25.下列對文章內容的理解和分析,不正確的一項是
A.劉普林的善行之舉很平常,只是不怕臟、不怕累、不怕丟面子,利用休息時(shí)間幫媽媽掃大街。
B.無(wú)論何時(shí)何地、身處何境,都要行善不止,正是劉普林事跡體現出的一種精神境界和覺(jué)悟。
C.存善心、養善念、行善事、做善人,真誠待人,謙和處世,認認真真做好每一件事,誠心誠意善待每一個(gè)人,是對從善的要求。
D.生活中,我們對人常保持微笑,原諒www.artinstocktrader.com別人的無(wú)心之過(guò),發(fā)一條給人力量的短信,都是一種善行。
26.劉普林同學(xué)的“善行”給你哪些啟示或感想?請仿照下面的句子,再寫(xiě)兩句話(huà)。
善行,如黑夜中的一盞明燈,能夠照亮人們渴望文明、積極向善的心靈;
。ㄎ澹╅喿x下面文言文,完成27-31題。(12分,30題4分每小題2分,其他每題2分)
【甲】世有伯樂(lè ),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也。
策之不以其道,食之不能盡其材,嗚之而不能通其意,執策而臨之,日:“天下無(wú)馬!眴韬!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
。ㄟx自韓愈《馬說(shuō)》)
【乙】村陌有犬為人所棄者張元見(jiàn)之即收而養之。其叔父怒日:“何用此為?”將欲更棄之。元對曰:“有生之數,莫不重其性命。若天生天殺,自然之理。今為人所棄而死,非其道也。若見(jiàn)而不收養,無(wú)仁心也!笔甯父衅溲,遂許焉。明年,犬隨叔父夜行。煎墨≤瞳曼致受支怨攙童受妻堡。犬亟奔至家,汪汪之聲不已。張元怪之,隨犬出門(mén),見(jiàn)叔父幾死。速延醫治之,不日而愈。自此,叔父視犬如親。(選自《北史·孝行傳·張元》)
27.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是
A.①雖有千里之能②張元怪之,隨犬出門(mén)
B.①安求其能千里也②今為人所棄而死,非其道也
C.①千里馬常有,而伯樂(lè )不常有②若見(jiàn)而不收養,無(wú)仁心也
D.①食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)②若見(jiàn)而不收養
28.下列句子中,加點(diǎn)字的用法與“犬隨叔父夜行”中“夜”字用法相同的一項是
A寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享B.策之不以其道,食之不能盡其材
C.腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭D.吾妻之美我者,私我也
29.用“/”給下面文句斷句,要求根據語(yǔ)意劃出兩處。
村陌有犬為人所棄者張元見(jiàn)之即收而養之。
30.用現代漢語(yǔ)翻譯下面文句。
、倨湔鏌o(wú)馬邪?其真不知馬也!
、谑甯笧樯咚鶉,仆地不得行。
2012鄂州中考語(yǔ)文試卷試題及答案
立春過(guò)后,大地漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)。冰雪融化,草木萌發(fā),各種花次第開(kāi)放。再過(guò)兩個(gè)月,燕子翩然歸來(lái)。不久,布谷鳥(niǎo)也來(lái)了。于是轉入炎熱的夏季,這是植物孕育果實(shí)的時(shí)期。到了秋天,果實(shí)成熟,植物的葉子漸漸變黃,在秋風(fēng)中簌簌地落下來(lái)。北雁南飛,活躍在田間草際的昆蟲(chóng)也都銷(xiāo)聲匿跡。到處呈現一片衰草連天的景象,準備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域里,年年如是,周而復始。
幾千年來(lái),勞動(dòng)人民注意了草木榮枯、候鳥(niǎo)去來(lái)等自然現象同氣候的關(guān)系,據以安排農事。杏花開(kāi)了,就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地;桃花開(kāi)了,又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌,勞動(dòng)人民懂得它在唱什么:“阿公阿婆,割麥插禾!边@樣看來(lái),花香鳥(niǎo)語(yǔ),草長(cháng)鶯飛,都是大自然的語(yǔ)言。(選自竺可楨《大自然的語(yǔ)言》)
23.下列對文段的理解和分析,不符合文意的一項是
人第一段生動(dòng)地勾畫(huà)出一幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的“四季圖”,形象地說(shuō)明了花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的變化和氣候的關(guān)系。
B.“冰雪融化,草木萌發(fā),各種花次第開(kāi)放”,用具體的物候變化表現了一年四季的景色變化。
C“年年如是,周而復始”,既點(diǎn)明了四季變化的自然現象是有規律的,又起著(zhù)承上啟下的作用。
D.杏花“傳語(yǔ)”、桃花“暗示”、布谷鳥(niǎo)“唱歌”,運用擬人手法具體形象地說(shuō)明大自然的語(yǔ)言。
24.選文的語(yǔ)言不同于一般說(shuō)明文的樸實(shí)嚴謹,作者采用生動(dòng)典雅的語(yǔ)言描述有什么好處?
(四)閱讀下面的文字,完成25-26題。(5分,25題2分,26題3分)
讓善行成為習慣
2月14日,《光明日報》頭條刊載了黃岡武穴籍的90后大學(xué)生劉普林“幫媽媽掃大街”的故事,故事中的一幅幅生動(dòng)畫(huà)面記錄著(zhù)劉普林行善之舉:不怕臟、不怕累、不怕丟面子,堅持利用休息時(shí)間幫媽媽掃大街;為了省錢(qián),每天在學(xué)校撿破爛,用換來(lái)的錢(qián)給同學(xué)買(mǎi)西瓜吃;為了能幫助外地貧困生,把自己得到的補助讓給他人;為給生病的同學(xué)捐款,每天只吃幾個(gè)饅頭;為了愛(ài),去獻血;為了幫助他人,受苦受累都愿意。
從劉普林的故事中里我們可以讀出一種精神,一種境界,一種覺(jué)悟,就是無(wú)論何時(shí)何地、身處何境,都要行善不止?鬃诱f(shuō)“見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯”,孟子認為“君子莫大乎與人為善”。從善,是一種竭忠盡孝、寬厚包容的心理素養,是一種求真務(wù)實(shí)、尚善愛(ài)美的價(jià)值品質(zhì),是一種謙遜和藹、播恩施惠的生活態(tài)度。要求我們存善心、養善念、行善事、做善人,真誠待人,謙和處世,認認真真做好每一件事,誠心誠意善待每一個(gè)人。我們必須用忠心孝情感恩父母、用關(guān)懷奉獻感激鄉鄰、用忠心赤誠回報祖國。
行善貴在堅持。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。生活中,有的人因善小而不屑為,有的人因善要常為而不能為,有的人因善要付出而不愿為。殊不知,行善就在身邊,貴在堅持。對人常保持微笑,是善行;原諒別人的無(wú)心之過(guò),是善行;發(fā)一條給人力量的短信,也是善行。(選自2012.2.20《湖北日報》,作者:張友君,有改動(dòng))
25.下列對文章內容的理解和分析,不正確的一項是
A.劉普林的善行之舉很平常,只是不怕臟、不怕累、不怕丟面子,利用休息時(shí)間幫媽媽掃大街。
B.無(wú)論何時(shí)何地、身處何境,都要行善不止,正是劉普林事跡體現出的一種精神境界和覺(jué)悟。
C.存善心、養善念、行善事、做善人,真誠待人,謙和處世,認認真真做好每一件事,誠心誠意善待每一個(gè)人,是對從善的要求。
D.生活中,我們對人常保持微笑,原諒www.artinstocktrader.com別人的無(wú)心之過(guò),發(fā)一條給人力量的短信,都是一種善行。
26.劉普林同學(xué)的“善行”給你哪些啟示或感想?請仿照下面的句子,再寫(xiě)兩句話(huà)。
善行,如黑夜中的一盞明燈,能夠照亮人們渴望文明、積極向善的心靈;
。ㄎ澹╅喿x下面文言文,完成27-31題。(12分,30題4分每小題2分,其他每題2分)
【甲】世有伯樂(lè ),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也。
策之不以其道,食之不能盡其材,嗚之而不能通其意,執策而臨之,日:“天下無(wú)馬!眴韬!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
。ㄟx自韓愈《馬說(shuō)》)
【乙】村陌有犬為人所棄者張元見(jiàn)之即收而養之。其叔父怒日:“何用此為?”將欲更棄之。元對曰:“有生之數,莫不重其性命。若天生天殺,自然之理。今為人所棄而死,非其道也。若見(jiàn)而不收養,無(wú)仁心也!笔甯父衅溲,遂許焉。明年,犬隨叔父夜行。煎墨≤瞳曼致受支怨攙童受妻堡。犬亟奔至家,汪汪之聲不已。張元怪之,隨犬出門(mén),見(jiàn)叔父幾死。速延醫治之,不日而愈。自此,叔父視犬如親。(選自《北史·孝行傳·張元》)
27.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是
A.①雖有千里之能②張元怪之,隨犬出門(mén)
B.①安求其能千里也②今為人所棄而死,非其道也
C.①千里馬常有,而伯樂(lè )不常有②若見(jiàn)而不收養,無(wú)仁心也
D.①食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)②若見(jiàn)而不收養
28.下列句子中,加點(diǎn)字的用法與“犬隨叔父夜行”中“夜”字用法相同的一項是
A寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享B.策之不以其道,食之不能盡其材
C.腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭D.吾妻之美我者,私我也
29.用“/”給下面文句斷句,要求根據語(yǔ)意劃出兩處。
村陌有犬為人所棄者張元見(jiàn)之即收而養之。
30.用現代漢語(yǔ)翻譯下面文句。
、倨湔鏌o(wú)馬邪?其真不知馬也!
、谑甯笧樯咚鶉,仆地不得行。
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